POSTURAS DE YOGA SENTADOS ESTIMULANDO SWADISTANA

YOGA Y LAS GLANDULAS TIROIDES Y PARATIROIDES

La actividad física aumenta la actividad metabólica, la práctica de yoga específicamente es beneficiosa ya que ciertas posturas activan la tiroides, al comprimir, flexibilizar y estimular la zona donde esta glándula está ubicada.

La postura llamada Bhujangasana o postura de la cobra, Dhanurasana o postura del arco, Sarvangasana o apoyo sobre los hombros, Halasana o postura del arado, Viparita Karani, todas activan el funcionamiento de la tiroides. Las dos primeras son posturas que llevan a arquear la columna por lo que la zona de la tiroides se flexibiliza hacia atrás, generando mucha irrigación en la zona de la garganta. A través de las otras posturas mencionadas, que son posturas de inversión, la sangre que desciende es retenida en la tiroides, mediante la llamada “llave de mentón”, estimulando energéticamente a esta glándula. La práctica continua del yoga previene y resuelve irregularidades hormonales y a la vez ayuda a restablecer el funcionamiento endocrino general.

 La imposibilidad de comunicación 

Según la parte del cuerpo donde se manifiesta la disfunción podemos hacer la lectura acerca de lo que nos está expresando dicha disfunción y qué necesitamos comprender para generar un cambio. La zona de la garganta es el lugar, el espacio físico, desde donde expresamos nuestra forma de ver la vida, pensamientos, convicciones, consideraciones acerca de nosotros mismos y del mundo que nos rodea.

Hoy uno de los problemas claves que existen en la humanidad es la falta de comunicación, se vive tan apurado, tan ensimismado, tan adentro cada uno de su propio mundo, que no hay tiempo, ni interés, ni energía, para expresar y conectarse profundamente con los otros y el afuera en general. Esta incomunicación mucho tiene que ver con la afección de la glándula tiroidea.

Comunicarse, no significa sólo sacar afuera lo que se piensa, o la opinión que se tiene acerca de las cosas, comunicarse significa, relacionarse, compartir, cuidar, ayudar, poder expresarle a otro el sentir profundo de uno. Comunicarse es también conectarse profundamente con uno mismo, no estar disperso, alejado de las propias sensaciones y vivencias, comunicarse es darse cuenta del sentir, ser veraz con uno mismo y poder actuar en consecuencia.

La incomunicación que se vive, es debida a que, primariamente nadie, en general, es muy conciente de sus propias sensaciones y sentir, algunos pueden creer que sí son concientes, pero  tal vez no se dan cuenta de la raíz de su sentir, con lo cual es casi imposible poder expresar esto al otro, verlo, interesarse.

Esta actitud de incomunicación se va acentuando cada vez más en uno mismo al punto que se reprime, se niega y hasta se oculta el sentir verdadero y se anula, en consecuencia, la posibilidad de expresarlo.

La forma más a mano que tenemos de sacar nuestra verdad es a través de la voz, el hecho de contener esta posibilidad bloquea la zona de la garganta y todos los órganos aledaños se ven afectados, el hipotiroidismo tiene que ver con estos hechos.

También ocurre que sabemos bien lo que nos pasa y sentimos pero no nos animamos a decirlo y entonces por dejar de decir lo que uno cree que es verdadero, también podemos bloquear la energía de dicha zona.

No se trata tampoco, de decir a toda costa o sacar y comunicar lo que uno siente en forma agresiva, irónica, con enojo,  protestando, demandando, criticando. Esto genera el mismo bloqueo energético.

Muchas personas temen expresar su voluntad u opinión por miedo a ser juzgadas, por inseguridad, generando violencia en sí mismas al reprimir y también hacia fuera porque el que calla, el que no trasmite, genera conflicto en sus vínculos afectivos. Otras no pueden sacar sus opiniones y formas de ver la vida si no es con violencia, con lo cual también se agreden a sí mismas.
Habiendo aclarado estas dificultades proponemos desde este espacio llevar a la práctica estos conceptos ayudándonos con esta herramienta maravillosa que el yoga, pero es por medio, o a través del yoga como haciendo consciente lo que llevamos profunda y silenciosamente adentro de nosotros mismos, podemos limpiar y transmutar para que ya estos inconvenientes no nos molesten.

A través de la práctica consciente del yoga es como podemos limpiar y despejar estos bloqueos que se van alojando en nuestro cuerpo, mente, y alma, de forma paulatina pero con constancia en el tiempo y con verdadera intención sanadora y purificadora. 

ASANAS PARA ESTIMULAR EL PRIMER CHAKRA: MULHADARA

Elemento: La tierra

Asociado a: La vitalidad

Sentido: Olfato

Percepción: La nariz

Acción: Por los pies

Manthra: Lam

Color: Rojo

Mineral: Agatá, rubí y coral

Estimulantes: Cedro, pimienta y clavo

 El nombre Mulhadara significa soporte, o base.o raíz. Se asocia, en el cuerpo con el intestino largo, pies y piernas, con el elemento Tierra y los colores rojo y marrón.

Deseo Divino - el sentirse alimentado y mimado, el experimentar ser parte del todo.
Relación Primordial - con la realidad física, la Tierra, las fuerzas de la naturaleza, el cuerpo, el sentir sensaciones.

El primer chakra está ubicado en la base de la espina dorsal.
Uno de sus principales aspectos es la calidad y funciones de la Tierra.
Aquí "tierra" significa la etapa final de la manifestación en el campo de los sentidos, las áreas más públicas de la vida.
Es también la zona más velada al espíritu, lo que se encuentra más profundamente envuelto por la ilusión de la separación, la soledad y lo tangible. Representa el funcionamiento de la mente y las emociones más inconscientes.


El primer chakra es también el campo de los hábitos, el lugar del comportamiento automático. Es un recipiente de los patrones instintivos más profundos que usamos para sobrevivir. La función del primer chakra es "reducir todo a su punto base".
La habilidad para crear y actuar a partir de hábitos regulares es en gran parte una función terrenal de este chakra.
La planificación puede venir del sexto chakra, la proyección del quinto y el orden del tercero, pero las acciones finales que los sostienen y los vuelven disponibles requieren del primer chakra. Con un primer chakra fuerte, la confianza es automática. Confiamos en una persona por ser una persona.Si dominas el elemento de la tierra, sabes que la tierra puede moldearse y adoptar nuevas formas.
Un primer chakra saludable permite que los cambios se den paso a paso.
El chakra fundamental, el primer chakra, está situado en la base de la espina dorsal, entre el ano y los genitales, posee una fuerza primaria, que irradia cuatro rayos o pétalos de fuego.
Cuando se activa alcanza un rojo anaranjado fuerte, correspondiendo a la corriente de vitalidad roja oscura que le llega del centro distribuidor de la energía Solar.
El Fuego Serpentino que junto con la PRANA o energía vital y la electricidad provienen del Sol. Reside en el centro de la base de la columna vertebral.
Mediante un determinado y persistente trabajo, los rayos se pueden enviar hacia el cerebro transmutándose estos colores en poder intelectual y percepción espiritual .
Según el Tantrismo es el asiento de la energía Sutil KUNDALINE, fuerza inmaterial latente(el despertar), representada simbólicamente por una serpiente de amor enrollada sobre ella misma.
Por técnicas particulares, el adepto despertará esta energía, haciéndola remontar a lo largo del canal central y atravesando los Chakras, ella estimulará la manifestación de facultades específicas de cada centro.
Este es el primer Chakra y el Chakra de la base, activarlo ayuda a fortificar las raíces para mantenerse de pie firme y con seguridad.
Se activa pronunciando el sonido de la letra M, colocando la columna vertebral perfectamente recta, simulando el mugido del buey.
De esta manera estaremos generando una gran energía a éste nivel y se podrá conseguir que elcuerpo pueda salir conscientemente a otros planos diferentes. 

Badakonasana: Flexionamos ambas piernas cerca de los glúteos luego bajamos las rodillas al piso y en la postura
nos tomamos con ambas manos de los pies. erguida la columna y focalizamos la atención con mulabanda en muladhara

UTTANASANA: plegamos el tronco hacia abajo colocamos  las palmas en el piso. creamos una linea que va desde el coxis hacia la coronilla de la cabeza.Coxis proyectado hacia arriba piernas estiradas flexión hacia adelante abdomen toca los muslos.

Virabadrasana II Es una de las asanas con las que se puede observar el nivel de energía de
los alumnos, cuantos brazos sin energía he tenido que corregir!!
Al mantener una buena apertura de piernas estas estirando
toda la zona del perineo, e intentamos llevar la pelvis hacia el
suelo... muladhara busca su elemento, la tierra!!

Trikonasana

Los pies bien anclados en  el suelo es la base de esta figura geométrica, sus lados nuestras piernas fuertes y alargadas, y su cúspide está en Muladhara, en la zona perineal.

 Nashadita Asana: Gran apertura de caderas buscando que la pelvis llegue al suela llevamos las manos a juntas al pecho con los codos abrimos las rodillas. Concentración en mulhadara.

MEDITACION: ANTAR MOUNA (SILENCIO INTERIOR)

FASE 1:

Toma de conciencia de las percepciones sensoriales. 

La técnica de meditación de Antar Mouna es un viaje desde la experiencia del mundo externo hacia las profundidades del mundo interno. Un Punto de partida que comienza con la toma de conciencia de la realidad que nos rodea. Se comienza abriendo los sentidos al máximo, para tener una experiencia nítida de dónde nos encontramos y de los que nos está sucediendo. La toma de conciencia sensorial ofrece una variada gama de posibilidades: percepción de las sensaciones táctiles, olfativas, auditivas, etc. 

El principal obstáculo que encuentra el practicante a la hora de interiorizarse es la dispersión o distracción que le ocasiona el mundo exterior, y principalmente los ruidos.Superar este obstáculo no es cuestión de control ni de luchar contra los estímulos externos. El medio más fácil consiste en aceptar plenamente lo que hay y ayudarse de ello para focalizar la atención. Sin rechazar los sonidos, sino más bien, al contrario. abriéndose a ellos totalmente, dejando que penetren y nos traspasen conseguiremos reconciliarnos con el entorno y hasta encontrarnos a gusto en medio de dicho ruidos. Cuando se mantiene la atención sobre los estímulos externos llega a producirse el desinterés de la mente hacia los mismos. 

Manteniendo la conciencia testigo, en pocos minutos los sonidos pierden su influencia y se convierten en una música de fondo que no nos afecta. No obstante, el practicante puede observar cualquier otro estímulo o sensación que demande su atención. Se trata de estar receptivo hacia todo lo que incite a los sentidos y observarlo con una actitud de no identificación, hasta que dichos estímulos pierdan su fuerza y atractivo. 

En esta primera fase se alterna la observación de los estímulos externos con la toma de conciencia de la respiración. . La respiración es el puente entre el mundo exterior y el mundo interior, entre el cuerpo físico y la mente. La toma de conciencia del proceso respiratorio desarrolla un elevado nivel de atención y prepara la inmersión hacia el mundo interior. Cuando se ha superado la influencia que ejercen los estímulos externos, es el momento de adentrarse en el mundo interior, la segunda fase de Antar Mouna.

Preparación ( postura )

Sientate en una postura de meditación: Siddhasana, padmasana, sukhasana. , también puedes realizar esta práctica sentado en una silla o recostado en shavasana. Cierra los ojos y acomoda tu cuerpo en la postura. Ajusta bien la posición hasta que la sientas comoda y te permita permanecer  en completa inmovilidad todo el tiempo que dure la práctica.

Toma de conciencia de las sensaciones táctiles. Siente todos los puntos de tu cuerpo que están en contacto con el suelo. Nota el cuerpo adaptado al suelo, arraigado, enraizado en el suelo. Sin hacer ningún juicio o valoración observa las sensaciones del contacto de la ropa con tu piel.. Percibe la temperatura del ambiente, observa cualquier olor que puedas captar en el aire. Observa y lleva nuevamente la conciencia a tu cuerpo  en la postura y la inmovilidad. Siente la inmovilidad.

Ahora toma conciencia de todos los sonidos que provienen del mundo exterior. Escucha globalmente todos los sonidos, permaneciendo como un mero espectador, sin enjuiciar, sin hacer ninguna valoración. Observa todos los sonidos, simplemente escucha, y sitúate en posición de consciencia de testigo. Siente, escucha sin valorar, clasificar, reaccionar, ni identificarte con ningún sonido. Date cuenta que el fenómeno de la audición sucede entre el objeto que emite el sonido y el órgano de la audición que lo capta.  Tú permaneces como un observador inafectado. Toma conciencia de  todos los sonidos que puedas percibir desde los más burdos a los más sutiles, desde los más cercanos a los más lejanos. Sin oponerles resistencia, deja que te traspasen. Observa globalmente todos los sonidos que hay dentro de la habitación, los sonidos que hay dentro del edificio y los sonidos que vienen de fuera.
Ahora deja que tu atención se mueva de un sonido a otro y así sucesivamente. Elijes un sonido, lo escuchas un momento y luego saltas hacia otro. Enfoca tu consciencia unos momentos en cada sonido que llame tu atención. Luego vuelve a escuchar todos los sonidos globalmente, sin elegir ninguno. Siéntete inmerso en el océano de sonidos que te rodean.
Deja de lado los sonidos, y pasa a observar el proceso natural de la respiración. Observa el flujo natural de  la respiración en tus fosas nasales sin interferir. No la empujes o frenes. Simplemete deja que se manifieste.
Intensifica la atención sobre el paso del aire por las fosas nasales, y de las sensaciones que te produce. Consciencia de testigo. En la observación de la respiración puedes atender a muchos matices, por ejemplo, puedes tomar consciencia de la longitud de la respiración, de su densidad, de su ritmo, de su temperatura. Entre inhalacíon y exhalación ocurre muchas veces naturalmente una pequeña pausa, que suceden espontáneamente. Observa y observate en el acto de respirar. muy atento, alerta, abierto a lo que sucede.
Nuevamente, lleva la conciencia hacia el mundo exterior hacia los sonidos que te rodean. Nuevamente deja de lado el mundo exterior y observa tu respiración en las fosas nasales.
En esta primera fase continúa alternando la consciencia de los sonidos que te llegan del mundo exterior con la observación del proceso respiratorio, durante un tiempo razonable. Aproximadamente unos diez minutos en las primeras sesiones y de quince a veinte minutos cuando estés más entrenado. Practica la primera fase durante uno o dos meses, o hasta que sientas que los sonidos del entorno dejan de interesarte e impidan mantener la atención en otras cosas, estarás preparado para acceder  a la segunda fase de Antar Mouna.

VARIANTES DE LA POSTURA DE PASCHIMOTTANASANA O PINZA

Las distintas variantes de la postura de paschimottanasana, que se forman de acuerdo a los distintos tipos de posturas de piernas, tronco y brazos y la posición angular que con ellos formamos, hacen que nuestro cuerpo trabaje de forma diferente y que haga contacto con las diferentes zonas del cuerpo que de acuerdo al objetivo de la clase deseamos estimular.

Aquí se presenta de manera ilustrada algunas de las distintas variantes de la postura de la Pinza, que se pueden utilizar para lograr distintos objetivos, físicos .

media pinza  tronco en caparazón de tortuga y  pierna en Montaña a 45º

Pinza Medio Tronco erguido y pierna en Grulla

Tronco en extensión baja y en Arbol de pierna

Paschimottanasana tronco en bisagra

Tronco en bisgra y arbol de pierna

Tronco erguido y medio loto

Pinza en tronco erguido 45ª

Tronco en bisagra y una pierna  a 180ª

Estas presentaciones son a modo ilustrativo ya que existen alrededor de 480 variantes en media pinza (vinyasa lineal)que  surgen de la combinación entre las 10 variantes de tronco por las 8 de piernas multiplicadas por las dos piernas y luego por las tres Gunas o subvariantes de piernas de acuerdo a la intensidad de las mismas.

BENEFICIOS PSICO-FISICOS DE LA POSTURA DEL PEZ O MASTYASANA

Padmamatsyasana

Postura del Pez::
Existen diversas variantes. Matsya significa Pez. Esta postura esta dedicada a la encarnación  como pez de Vishnu el dios mitolólgico hindú. Esta postura evoca la continuidad y el mantenimiento de la vida, a pesar de que el universo material está amenazado con su disolución.

Beneficios:


Plano Físico
Regula el funcionamiento de las glándulas tiroides. Procura una gran expansión de la caja toráxica y mejora la ventilación pulmonar.
Tiene importantes efectos terapéuticos en caso de bronquitis, asma y otras afecciones respiratorias.
Estira y relaja toda la columna vertebra.
Endereza la espalda asegurando un correcto equilibrio postural y fortalece la musculatura dorsal.
Produce un importante masaje sobre las vísceras abdominales y un gran estiramiento de la musculatura abdominal
Es una postura esimulante pero también proporciona sensación de descanso y un efecto tranquilizante sobre el sistema nervioso.
Induce a una actitud psicológica de apertura hacia la vida.
Estimula la actividad de anahata chakra
Beneficia y estimula el riego sanguíneo. La columna vertebral se aplana y se esira en las zonas dorsal y cervical.
El tórax se expande completamente. La articulación pelvica se hace más elástica con una máxima extensión de la cintura.
Los músculos de brazos y muslos se estiran.


En cuanto al plano energético

Matsyasana

Incrementa la sensación de flotación al llevarse el centro de gravedad cerca del centro del cuerpo. En la variante de pez en loto o Padmamatsyasana el flujo energético se restringe a las piernas y concentra en el tórax , la parte superior de la espalda y cuello. Esto a su vez produce una descongestión del plexo solar y distensiona el punto clave de la ansiedad.

variante más exigida

 El visuddha chakra se activa con este asana , porque la presión trasera de la capeza sobre el suelo incrementa el flujo de energía  sobre el cuello. Matsyasana es una postura de completo deascanso, con un gran efecto calmante sobre la mente y efecto regulador del ritmo respiratorio-
Se puede practicar Mahat yoga pranayama, Ujjayi Pranayama
Se activa tres centros sutiles Anahata, Visuddha, y Ajna Chakra.

variante terapeutica

Contraindicado


Problemas en cervicales.
Problemas neurovegetativos.
Vèrtigo
Articulaciones de los hombros
Ulcera péptica, hernia o dolencias importantes de la columna vertebral.

Variante menos exigida

Si matsyanana produjera sensación de mareo habrá que optar por una variante menos exigente para la zona cervical o suspender su práctica temporalmente hasta que desaparezcan los síntomas

AL PENSAR ESTAMOS CREANDO REALIDADES EN CAMPOS NO VISIBLES, PERO QUE INFLUYEN EN EL MUNDO SOMOS RESPONSABLES DE NUESTROS PENSAMIENTOS

El pensamiento como energía

El ser humano crea, pensamientos y sentimientos,realidades intangibles, llenas poder y energía.Descubriremos algún día que el pensamiento está hecho de algún tipo de energía?

La tradición filosófica-espiritual oriental ha tratado desde milenios al pensamiento como un tipo de energía que moviliza hacia la acción, que afecta no sólo al que lo piensa, sino al entorno como una vibración que impregna los ambientes.

Esto se ha generalizado en el lenguaje occidental con conceptos como los lugares cargados de buena o mala “onda”.

El mundo indígena también reconocía en el pensamiento una fuerza que al proyectarse, producía efectos como salud o enfermedad, incluso con efectos a larga distancia.

Los estudios acerca de la telepatía, transmisión del pensamiento, o acerca del poder de éste en las plantas hablan de que al pensar estamos elaborando, creando y transmitiendo una energía que influye en el mundo. Tompkins, en su maravilloso libro "El mundo secreto de las plantas" expone una gran cantidad de experiencias de este tipo, como aquella en que una persona le envía afecto a una planta de su casa que está a muchos kilómetros de distancia, y ésta reacciona de acuerdo a las mediciones hechas por sensores.

Quizás si en el mundo científico fue Teilhard el primero en hablar del pensamiento como una realidad viva. Afirmó que con el surgimiento de los primeros seres pensantes, una nueva capa, la Noosfera que se suma a la capa mineral y biológica, comienza a cubrir al planeta. La Noosfera es una capa pensante de energías que es expandida y engrosada por la humanidad al pensar.

En la actualidad, Erwin Laszlo, afirma que el pensamiento corresponde a una realidad que fluye en lo que él ha llamado el campo psi, así,si los átomos vibran en el campo cuántico y las células viven en el sustrato biológico, el pensamiento lo hace en su propio campo de energías.

El campo psi es un sustrato pensante que contiene las ideas humanas. Lo interesante es que esto cambiaría la visión de lo que es recordar, por ejemplo, si todos los pensamientos están vibrando en el campo psi, entonces al recordar lo que

hacemos es conectarnos con la frecuencia de ese pensamiento y atraerlo a nuestro campo mental.

El cerebro es entonces, no la causa del pensamiento,sino su decodificador, los pensamientos existen más allá de la existencia del cerebro.

Éste es algo así como la radio que transmite la forma mental. Ella es real, existe en otro campo de existencia.

Con estos conceptos el pensamiento deja de ser algo que se esfuma. Al pensar estamos creando realidades en campos no visibles, pero realidades que se conectan e influyen al mundo.

El pensamiento es acción. Pensar es actuar. Somos responsables no sólo de nuestros actos tangibles, sino también de nuestros pensamientos que quedarán vibrando y afectando al campo mental de la humanidad.

Las condiciones del mundo son, desde esta óptica, una consecuencia, o una concretización de esta esfera mental humana. Si ella es turbia, nuestros pensamientos y acciones lo serán y el mundo será lo que es.

Quizás si los cambios sociales, políticos, económicos que como humanidad necesitamos para vencer las problemáticas que nos aquejan, tengan su raíz en un cambio de conciencia que purifique del egoísmo, del egocentrismo, de las perturbaciones emocionales y mentales a la capa mental humana. Desde este punto de vista uno de los aportes vitales que un ser humano puede hacer al mundo, es depurar y expandir su pensamiento a contenidos de integración, perdón, desapego y síntesis que afectarán posi-

tivamente al campo mental humano.-

Patricia May
del libro "Todos los Reinos palpitan en ti"

ASANGA NAMASKAR o SALUDO DE HOMBROS

Saludo de Hombros

Este saludo trabaja fundamentalmente la zona superior del cuerpo y puede realizarse entre otras posturas en Diamante para conservar una buena posición de la columna, pués permite mantener la columna vertebral recta.

Los trapecios son llamados en yoga los "músculos de la mente" esto se debe a que son uno de los primeros grupos musculares, viniendo desde la cabeza hacia el cuerpo y por lo tanto junto con los del cuello y hombros son los primeros que se contracturan al generarse tensión mental.

Asanga Namaskar trabaja sobre los pectorales y trapecios desbloqueando zonas de contracturas a nivel de espalda que reflejan la somatización  por excesiva acumulación de energías mentales y algunos desequilibrios de tipo emocional.

A nivel articular trabaja sobre hombros, codos y muñecas. A nivel respiratorio el movimiento de apertura del pecho facilita la inhalación profunda y el movimiento de cierre facilita la exhalación.

A nivel energético actúa sobre los centros Anahata y Vishuda favoreciendo el fluir de la energía bloqueada. 

Sus distintas posturas, contribuyen a la elongación de los músculos pectorales y tonificación de dorsales